Tuesday, December 9, 2014

ঋতবাক –এর নভেম্বর সংখ্যায় প্রকাশিত সৌম্য বন্দ্যোপাধ্যায় –এর ‘মহাকাব্যের নায়ক’ এই নিয়ে গ্রুপে অলোচনা



   RRITOBAK RETRO
ঋতবাক –এর নভেম্বর সংখ্যায় প্রকাশিত সৌম্য বন্দ্যোপাধ্যায় –এর ‘মহাকাব্যের নায়ক’ blogger dashboard –এ এখন পর্যন্ত best viewer দেখাচ্ছে। ১৩ দিনে ৪৭ viewers। কিন্তু এই প্রবন্ধ বিষয়ে আমার নিজস্ব কিছু বক্তব্য আছে, যা আপনাদের সঙ্গে share না করে পারছি না।
মহাকাব্যের নায়ক নির্বাচন করতে গিয়ে মহাভারত নিয়ে সৌম্য যা লিখেছেন সে বিষয়ে আমি সহমত। মহাভারত একাধিক নায়কোচিত চরিত্রের সমাবেশ, সন্দেহ নেই। যদিও একটা পর্যায়ে কৃষ্ণ ও নায়কোচিত চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যে সমুজ্জ্বল, সে কথা অনস্বীকার্য। এ বিষয়ে আমার আর কোন বক্তব্য নেই।
অন্যদিকে রামায়ণের নায়ক রাম, এই বক্তব্য প্রমাণের অপেক্ষা রাখে না... আর আমার বক্তব্য এখানেই। রাজা রাম বীর, প্রজাবৎসল, দয়ালু। war tactics জানেন, vote bank কি করে নিজের আয়ত্ত্বে ও দখলে রাখা যায়, তাও জানেন...। কিন্তু , মানুষ রাম?? ভাই রাম??? সর্বোপরি, স্বামী রাম????
সীতার আগ্নি পরীক্ষা – প্রজাদের স্বার্থে। কিন্তু স্বামী রাম? তিনি তো অন্তত জানতেন সীতার pregnancy র কারণ ! তাহলে? জনরোষের হাত থেকে রাষ্ট্রকে বাঁচাতে সীতার বনবাস প্রয়োজন ছিল। রাজা রাম তাই এই সিদ্ধান্ত নিতে বাধ্য হলেন। বেশ, অনিচ্ছা সত্ত্বেও মেনে নিলাম। কিন্তু স্বামী রাম এটা কি করলেন??? সীতাকে বনবাসে পাঠালেন ??? তাও যখন কিনা সীতার গর্ভে তাঁর নিজেরই সন্তান?? নাকি এ বিষয়ে তিনি নিজেও বিশেষ convinced ছিলেন না? নয়তো তখন তো তাঁর উচিত ছিল সীতা কে নিয়ে রাজ্য ছেড়ে চলে যাওয়া। তখন তো সেটাই তাঁর primary concern হওয়া উচিত ছিলো। বিশেষ করে ভরত যখন alrady prove করেই দিয়েছেন তাঁর efficiency । ১৪ বছর তিনি ভালই রাজত্ব চালিয়েছেন, প্রজা অসন্তোষের কোন খবর পাওয়া যায় না এই পর্বে। তাহলে? আসলে তখন তিনি রাজ্যলোভে ক্লিষ্ট। সিংহাসনের মোহো ত্যাগ করতে পারলেন না !! ছিঃ !! মহাকাব্যের নায়কের এ কি জঘণ্য ঘৃণ্য চারিত্রিক সংকীর্ণতা !!!!
আসলে, রামায়ণ পুরোটাই ভুলভাল। আর্যদের শ্রেষ্ঠত্বের প্রচারে পক্ষপাত দুষ্ট। রামের বনবাস, স্বেচ্ছা নির্বাসন। সেটা কোথায় ? না, দক্ষিণ ভারতে। অর্থাৎ, দক্ষিণ ভারত এতটাই সভ্যতাবিবর্জিত স্থান, যেখানে নিয়ে গিয়ে নিজেকে কষ্ট দেওয়া যায়। অথচ, ইতিহাস বলে, সেই সময় আদি ভারতবর্ষীয়দের বাসস্থান ছিল দক্ষিণ ভারত। কি অসম্ভব উন্নাসিকতা, একবার ভাবুন !! আরও ভেবে দেখুন, পুরো রামায়ণ জুড়ে এই দক্ষিণ ভারতীয়দের ‘বানর’ বলে সম্ভাষণ করা হয়েছে। -এটা কোন শিক্ষা ও সভ্যতার পরিচায়ক?
আরো আছে, লঙ্কায় পৌঁছনোর জন্য সেতু বাঁধার প্রয়োজনীয়তা আমি ঠিক বুঝি না। হনুমান যদি এক লাফে সাগর টপকাতে পারে, তাহলে সে সবাইকে সেটা শিখিয়ে দিতে পারতো, নাকি শেখাতে চায় নি? গড়ুর বা জটায়ু জাতীয় পক্ষীরাও তো private plane এর মতো ৫/৬ জনের এক একটা group এ সেনাদের ওপারে পৌঁছে দিতে পারতো ! কাব্যের একেবারে শেষে আমরা পুষ্পক রথের ব্যবহার দেখি... নিদেন পক্ষে সেটাও তো large scale এ ব্যবহার করার একটা ব্যবস্থা করা যেতো। তাহলে অন্তত অতো দিন ধরে সেতু বাঁধার ঝামেলাটা কমানো যেতো। বা এক্ষেত্রে কোন জলযান কেনো ব্যবহার করা হোল না, সেটাও তো বোধগম্য হয় না।
আচ্ছা, যখন এই সেতু বাঁধা হচ্ছিলো , তখন রাবণ কি করছিলো ? বসে বসে কি attacked হবার জন্য wait করছিলো ??
সৌম্যবাবু, please help !!!
Like ·  · 
  • Sushmita Basu Singh Soumyo , please note 
    16 hrs · Like · 1
  • Swapan Deb আমার সঙ্গে মুখোমুখী বসলে সৌম্য কে আরো কিছু প্রশ্নের জবাব দিতে হবে !
    16 hrs · Like · 1
  • Sounak Dutta এই প্রশ্নগুলো আমারো ছিলো কিন্তু সাহস করে উঠতে পারছিলাম না।কৃতজ্ঞতা সুস্মিতা
    16 hrs · Like · 2
  • Sushmita Basu Singh কলমের স্বাধীনতায় হস্তক্ষেপ করলে তো চলবে না সৌনক বাবু !! কলমকে নির্ভীক ঋতবাক হতে হবে যে! Sounak Dutta
    15 hrs · Like · 1
  • Maitreyi Chakrabarti আমার বাবার কাছে থেকে শিখেছিলাম রামায়ণ মহাভারত দুই মহাকাব্যই মূলতঃ প্রতীকি। জানিনা সৌম্য বাবুর এমন মনগ্রাহী লেখার ওপর এটা লেখা ঠিক হবে কিনা। তবে অনুমতি পেলে পরে এ নিয়ে আলাদা পোস্ট দিতে পারি।
    15 hrs · Like · 1
  • Sushmita Basu Singh Maitreyi Chakrabarti... always welcome...Soumyo kichui mone korben na bolei amar biswas.... 
    15 hrs · Like · 3
  • Jit Mukherjee বাল্মীকি যা লিখেছেন সব ভুল ! ৭ খণ্ড রামায়ণ সব ভুল !! আমরা এই সব লিখে নিজেদের বিজ্ঞ মনে করি কারন আমরা শিক্ষিত । আমাদের কাছে ইউনিভার্সিটির ডিগ্রি আছে আর সেটা ফলাওকরে দেখাতে হবে নিজেদের ধর্ম গ্রন্থের অবমাননা করে , এটাই এখনকার সংস্কৃতি । এরপর মা বাবাকে নিয়ে আলোচনা করবেন বিভিন্ন গ্রুপে । বাঃ ! বাঃ !! মর্যাদা পুরুষ শ্রী রাম পিতৃ ভক্ত , মাতৃ ভক্ত , প্রজা বাৎসল্য এক রাজা । তিনি এখনকার নোংরা রাজনীতি করতেন না । কোন বিশেষ সম্প্রদায়কে তুষ্ট করার জন্য নিজের নিজত্ব জলাঞ্জলি দেওয়ার মতন কাপুরুষ শ্রী রাম ছিলেন না । আমি দণ্ডকারণ্যতে গিয়েছি, তমসা নদী দেখেছি ১৯৬৪ সালে। চিত্রকূট গিয়েছি , ভদ্রাচলম গিয়েছি । চিত্রকুন্ডায় সপ্ত তাল ভেদ করে বালি রাজাকে বধ করেছিলেন যে তার প্রমাণ আছে । তবে এখন ওখানে বসতি হয়ে সব নষ্ট । মহাভারত রামায়ণ লেখা হয় কিছু আদর্শ নিয়ে । কিছু রাজনীতি , কিছু নীতি বাক্য , কিছু আদর্শ নিয়ে সেটা সমাজ যদি গ্রহণ করতে না চায় না করুক । কিছু যায় আশে না । তবে কুৎসা বিতৃষ্ণা বা আক্ষেপ নিয়ে লেখা গ্রহণযোগ্য নয়। আমার মতে এমন কোন লেখা পোষ্ট হওয়া উচিৎ নয় যা মানুষের মনকে আঘাত করবে । দুদিকে তাল বজায় রেখে লেখা পোষ্ট করা উচিৎ । এটা আমার নিজস্ব মতা মত ।
    15 hrs · Edited · Like · 2
  • Soumyo Banerjee কিছু মনে করার কোনও প্রশ্নই নেই। যার যা প্রাণ চায়, লিখুন। স্বপনবাবুর প্রশ্নের উত্তর, আমার সীমিত জ্ঞানের পরিধিতে দেওয়া সম্ভব হলে, আমি তার জন্যও প্রস্তুত। কিন্তু সমস্যা হলো, আমিও রাম বা রামায়ণের বিষয়ে সুস্মিতার সঙ্গে মোটামুটি একমত। তবে আমার লেখার প্রধান ...See More
    15 hrs · Like · 4
  • Sushmita Basu Singh TJ, 
    রামায়ণ বিষয়ক এই বক্তব্য নিতান্তই আমার নিজস্ব। সবার সঙ্গে
    নাও মিলতে পারে। কারোর ধর্ম বিশ্বাসকে আঘাত করা আমার উদ্দেশ্য নয়। আসলে, রামায়ণ মহাভারত আমার কাছে ধর্ম গ্রন্থের তুলনায় অনেক বেশী ইতিহাসধর্মী সাহিত্য।
    15 hrs · Unlike · 4
  • Swapan Deb শোন Soumyo Banerjee ! তোমার ঐ হাল্কা দাড়ির যে ছবি দেখলাম, তাতে তুমি অনায়াসে আমাকে দাদুও বলতে পারো ! বাবু বলনা লক্ষ্মী-সোনা ! আর এটা একটা নিছক ই অ্যাকাডেমিক আলোচনা।
    15 hrs · Like · 3
  • Indrani Ghosh Jio.ekdom ekmot.ei aryan non aryAn byaparta ramayan thekei eseche.
    15 hrs · Like · 1
  • Jit Mukherjee এই রকম একটা আলোচনা কোরান বা বাইবেল নিয়ে হলে ভালহত । তাতেই বোঝা যেত ইতিহাসধর্মী সাহিত্যের আলচনা কতটা প্রয়োজন এই প্রজন্মের মানুষের কাছে ।
    15 hrs · Like · 1
  • Swapan Deb Indrani Ghosh বর্তমানের ঐতিহাসিক রা কিন্তু আর অনার্য শব্দটি ব্যবহার করেন না ইন্দ্রানী ! তাঁরা বলেন, প্রাগার্য।
    15 hrs · Like · 2
  • Suvro Bhattacharya সমাজ যখন দাবি করে ইতিহাসের পুনর্বিচার চলবে না, বুঝতে হবে সামনে বিপর্যয় অপেক্ষামান!
    15 hrs · Like · 2
  • Sushmita Basu Singh TJ, koran, bible sombondhe amar kono gyan nei...keu ei bishoye alokpat korle ami sagrohe onudhabon korbo. tachara...amar songsoy gulo kon protiker purrbavas, seta jodi clear kore den, bhalo lagbe
    15 hrs · Unlike · 2
  • Suvro Bhattacharya কোনো গ্রন্থ বা মহাকাব্যই সমালোচনার উর্দ্ধে নয়! গীতা পড়েই বলছি! কোরাণ বাইবেল না পড়লেও বলা যায় এতগুলো শতাব্দী পার করেও তাদের পুনর্মূল্যায়ন জরুরী। জরুরী ভবিষ্যতের মানুষের ভালোর জন্যেই! তবে সেই বিচার করবেন যাঁরা যোগ্য তারাই!
    15 hrs · Unlike · 4
  • Swapan Deb বাইবেল আর কোরান। দুটোই আমি পড়েছি, জেনেছি। দু'টোর মধ্যে খুব একটা মৌলিক পার্থক্য নেই। কিন্তু, সনাতন হিন্দু ধর্ম বা বৈদিক যুগের সভ্যতা আর ধর্ম দুটোই আমরা ভুলে মেরে দিয়েছি ! যদি পারি, আমার একটি লেখায় এ বিষয়ে আলোচনা করার ইচ্ছে রইল।
    15 hrs · Like · 3
  • Swapan Deb গায়ত্রী মন্ত্র পাঠের অধিকার নিয়ে একটা লেখা শুরু করেছিলাম সেই ২০১৩ তে ! আজ ও শেষ করতে পারিনি !
    14 hrs · Like · 1
  • Jit Mukherjee Ami apnake kono akhyep korchina Madam . Poster kichu kotha pokhye kichu bipokhye thakbei. Sob manus sob kotha mene neyna. Amake seirokom ek manus vabte paren.
    14 hrs · Like · 1
  • Suvro Bhattacharya দাদা, এখানে একটু বলার আছে! সনাতন বৈদিক ধর্ম আর প্রচলিত হিন্দু ধর্ম ঠিক এক বিষয় নয়! প্রথমতঃ রিলিজিয়ন আর ধর্ম আদৌ এক নয়! রিলিজিয়ন রিচ্যুয়াল কেন্দ্রিক! ধর্ম দর্শন কোন্দ্রিক! বৈদিক যুগে ধর্মচর্চা আর রিচ্যুয়াল চর্চা দুইই চলত! পরবর্তীতে ধর্ম চর্চায় ভাটা পরতে...See More
    14 hrs · Unlike · 5
  • Ullash Chakraborty বিপর্যয়অপেক্ষামান
    14 hrs · Like
  • Ullash Chakraborty ami ak mot Suvro dar satha
    14 hrs · Like
  • Jit Mukherjee Keu nayna ki kore janle vai ? Ache ekhono onekei achen. Sara varotborrse ki keu nei ? Ami sei ritual der bisoy kichu post chai ja tumi bolle vai. Ekdom fata fati post . Keu ache ?
    14 hrs · Edited · Like · 1
  • Swapan Deb Suvro Bhattacharya একদম ঠিক !! আজকে ধর্মাচার বলে আমরা যেটা মানি বা পালন করি, সেটা মনুকৃত মনু-সংহিতা !! তাই আজকের হিন্দু ধর্ম মানেই পুরোহিত তন্ত্র !
    14 hrs · Like · 2
  • Maitreyi Chakrabarti রামচন্দ্র ছিলেন আধুনিক প্রজন্মের প্রতীক তিনি রাজপুত্র অর্থাৎ পয়সাওলা ঘরের ছেলে, তাও কিন্তু তিনি চাষ আবাদ করতেন। সীতা ছিলেন তাঁর স্ত্রী। সীতা কথার অর্থ হলরেখা। জনক রাজা সীতার বাবা অর্থাৎ তিনি একজন সায়েন্টিস্ট বা তেমন কিছু যিনি সীতাকে কুড়িয়ে পান তাও...See More
    14 hrs · Unlike · 4
  • Jit Mukherjee Nijer dhormo ke eirokom vabe Bangali chada aar keu dissection kore na . Bravo.
    14 hrs · Edited · Like · 1
  • Swapan Deb ভাই Jit Mukherjee , রামকৃষ্ণ বলেছিলেন, গুরুকেও যাচাই করে নিতে !
    14 hrs · Unlike · 4
  • Swapan Deb Maitreyi Chakrabarti তোমার লেখা আর মন্তব্য যত পড়ছি তার দ্বিগুণ শ্রদ্ধা বাড়ছে তোমার প্রতি !!
    14 hrs · Unlike · 4
  • Maitreyi Chakrabarti Swapan দা, আমি অত্যন্ত দুর্ভাগা যে বাবার কাছ থেকে আরোও কিছু শেখার অবকাশ পাচ্ছিনা। তবে যতোটুকু জেনেছি সেই টুকুই শেয়ার করলাম সবার সাথে। আপনি প্রনম্য বড় লজ্জিত হই।
    14 hrs · Like · 1
  • Swapan Deb কেনো পাচ্ছিস না বোন ? আর আমরা দুর্ভাগা যে তোর বাবার সুঙ্গে বসে একদিনও কথা বলতে পারলাম না !
    14 hrs · Like · 1
  • Swapan Deb আমিও ঠিক বুঝলাম না তোমার কথা ভাই Kundu Alok ! আলোচনাটা আমি শুরু করিনি। শুরু করেছিলেন এই গ্রুপের প্রতিষ্ঠাত্রী এবং সম্পাদিকা। আমি খালি তোমার মতই নিজ-বক্তব্য পেশ করেছি ! এখন , কুণ্ডু অলক না কুণ্ডূ স্পেশ্যাল ! তা প্রমাণের দায় আমার নেই !!
    14 hrs · Like · 2
  • Jit Mukherjee Abar Poromhonsho Shri Shri Ramkrishno ke ekhane tana keno ? Uni kono controvarsy te thaken na . Oi Shri Shri Ramchandro ke niyei sobbai hoi choi kore . Mirakkel o chadeni . Sekhaneo Ram Sita Rabon sobbaier mundopat hoyeche . Ram Prosenjiter moton hanthchen . Ei sob khub popular show. Avaga Shri Ram ! Chiro dukhi tai loke aro dukhyo day onake .
    14 hrs · Like · 2
  • Jit Mukherjee Nare bhai lekhoker biporite bola hochhena . lekhoker byakti swadhinota oboshyi ache tar mot byakto korar . Eta ekta alochonar jayga ebong onek kichu janar jayga. Ami ja janina ta ekhan theke jante parchi . Eta kom kotha noy . Etar jonnyo Admin ke aar Editor Mohashoyake dhonyobad amader sujog korar jonnye. Ami amar kotha khola mone likhechi . Keu kichu mone korben na . Sokole valo thakben. Shuvoratri .
    13 hrs · Like · 2
  • Swapan Deb ভাই Jit Mukherjee আমি সচরাচর টি ভি দেখিনা ! তোমার করা মন্তব্যেও আমার আপত্তির কিছু নেই ! তবে ভাই জিৎ , একটি কথা না বলে পারছিনা !! মাঝে মাঝেই দেখি ঋতবাক ভর্তি খালি জিৎ আর জিৎ ! এতো গোলে আমাদের হারিওনা ভাই ! লেখা দাও। ভালো লেখা দাও। কিন্তু পরের পর গোল দিলে আমাদের সমর্থক রা যে আমাদের পেটাবে জিৎ ভাই !!
    13 hrs · Unlike · 3
  • Soumyo Banerjee আমাদের কি কোথাও একটু ভুল হচ্ছে? রামায়ণকে কোরান বা বাইব্লের সঙ্গে তুলনা কি ভাবে করা যেতে পারে? কোরান-বাইব্ল আপাদমস্তক ধর্মগ্রন্থ। রামায়ণ তো তা নয়! রামায়ণ হয় মৈত্রেয়ীর মতানুযায়ী রূপকধর্মী কাব্য, অথবা প্রাগৈতিহাসিক ঘটনার সাড়ম্বর বর্ণনা। তবে একথা অনস্বীকার্য, যে বাল্মিকী যিনিই হয়ে থাকুন, আর্যগোষ্ঠীবহির্ভূত মানবজাতির উপর তাঁর বিশেষ শ্রদ্ধা ছিলো না। তার প্রমাণ বালীর ছলনাহত্যার স্বপক্ষে রামচন্দ্রের আশ্চর্য যুক্তি... বালী বানর বলেই নাকি তিনি হন্তব্য, এবং তার জন্য ধর্মের কোনও লঙ্ঘণ হয় না! 
    মহাভারতকে ধর্মগ্রন্থ বলতে আমার অন্তত খুব আপত্তি নেই, কারণ সনাতন ভারতীয় ধর্মের যা সারমর্ম, সেই ভাগবদগীতা আমাদের কাছে এসেছে এই মহাকাব্যেরই অংশ হয়ে। কিন্তু রামায়ণের বর্ণনা অনুযায়ী এই যদি দর্শনের নিদর্শন হয়, তবে সে দর্শনের কথা বোধহয় ভুলে যাওয়াই মঙ্গল। 
    বাকি থাকে শুধু গল্পটুকু। সে গল্পেরও মর্মে প্রবেশ করলে বোধহয় রামের চাইতে মহনীয় কিছু চরিত্রের পরিচয় পাওয়া যায়। অন্তত বীরত্বে তাঁর থেকে এগিয়ে ছিলেন তাঁর পরম শত্রু মেঘনাদ ইন্দ্রজিৎ। কিন্তু ওই, খানিকটা মহাভারতের কর্ণের মতনই, right man in the wrong side হওয়ার কারণে ইন্দ্রজিতের নায়ক হওয়া হলো না। 
    11 hrs · Edited · Like · 2
  • Parama Chakraborty Durdanto bolechho Sushmitadi
    11 hrs · Like · 1
  • Jit Mukherjee @ SD da , Seki ami ke gole dewar . Apnara bingyo manush ei kothagulo nehat i alochonar khateere likhlam. Se niye jukty torkkolegei ache . Kono ekta alochonar pokhye , bipokhye post nahole jome na post gulo. Etao ekta debate er moton. Kintu sompurno bondhutyer morjyada rekhe karon dekhun amra pray keu kauke swochukhye dekhini kintu eke oporke bhai, dada , bon bole sombodhon kori etai Hindu dhormer sikhya . Amra sokole mone prane Hindu kintu nichok kichu karone bingyotar porichoy dite hoyejai Postmortom er Doctor . Churi kanta niye nijeder i dharmo grontho ba kabyo bishesh kore seta jodi Ram vittik hoy to byash suru holo dissection. Kete kute protyek choritro ke chinde tar nadi vundhi dekhe bichr kora . Er chaite se valo. Tar chaite e valo. Bechara Doshyu Rotnakor theke religious metamorphosis e Valmiki Munir shristy . Tini Mora Mora bolte bolte seta Ram Ram bolechilen ogyane. Tarpor Ramayoner shristy . To Valmiki to amader moton University r degree paoa scholar chilen na . Otoeb vul chuk thaka swavabik. Amar khudro budhite ei sporsho kator bishoyti niye alochonar somapty howa uchit. Ami kintu gole korchina dada . Onurodh korchi. Onek dhormei onek kichu ache ja dristy kotu. Sidharta griho tyagi hoye chilen . Tini ki swarthopor non? Tini kano tanr streer proti kortyobbyo na kore tanke putro Rahul somet chede gelen ? Keu to ei dissection ta koren ni ! 16 bochor boyese tanke tar pita bibaho dan tar somoboyosi konya Yasodhara r songe . 29 bochor boyes obdhi ghor sonsari hoye ek putrer jonok hoye hothat griho tygi hon . Chele bou bhasiye chollen sonyashi hote . Ami eta bolte chaichilam na kintu ekta udahoron dilam .Asole amra Bangalira eto beshi secularism dekhate chesta kori nijer pradhanyo bistar ebong budhhir porichoy dite je nijera vule jai ki korchi . Bangali chada social network e kauke eto beshi ugro secularism dekhate dekhben na . Highway te vendara jamon eke eke trucker niche ese more thik sei dosha hote choleche secularder
    . Aaj tai WB ke dekhe loke bole Biharer cheye odhom WB , jekhane CM public meeting e paschat deshe bamboo bolen ! Sara biswo dekhe thu thu korche. Taslima tanr dhormer chidroguli tule dhorate tanke desh chede pran banchiye chole jete holo . Salman Rushdee ke marar chok koto je hoyeche tar sima nei. Amader desh e bak swdhinota ache dhormo niropekhyota ache tai amra je ja khushi bole bosi . Ei social media hoye aro swdhinota ta bedeche jodio WB e nei kichu likhlei Ambikesh Mohapatro r dosha hobe . Bhaggish ami baire thaki .
    11 mins · Edited · Like · 1
Posted by at

No comments:

Post a Comment

Subscribe to: Post Comments (Atom)